引子
　　古代的北京，从三国时期就多次兴修水利，直到元朝忽必烈建都于北京,著名的水利专家郭守敬主持兴修水利，疏通了北京(元时称大都)到通州的漕运，使现在的积水潭、什刹海一带成为京杭大运河北方的起点，也成就了中国政治经济文化中心———首都的繁荣昌盛。现在北京的中南海、北海以及什刹海、积水潭等，都与京杭大运河密不可分，息息相关。
　　京杭大运河作为南北的交通大动脉，在历史上曾起到“半天下之财赋，悉由此路而进”的作用，大运河始于春秋末期，公元前486年吴王夫差为了争霸中原，利用长三角的天然河湖，疏通了苏州到常州，北入长江到扬州的“古故水道”。公元608年，开永济渠，引黄河支流沁水入今卫河至天津，继通永定河入北京，由此可见，运河的历史之悠久，作用之巨大。在古代，大运河是一个国家综合国力的具体象征，而中国的大运河是世界上开凿最早、最长的一条人工河道，中国人常常把我们的黄河比喻为中华民族的母亲河，那是因为黄河孕育了中华民族光辉灿烂的五千年文明，我们也可把大运河比作我们自己的生命之河，因为大运河孕育了沿河1794公里的辛勤劳作的人民，大运河是一条贯通中国南北水系的重要工程，是中国南北文化融合的象征。
　　沿着大运河从北京出发，向南300公里，就到了河北省故城县境内，故城县的郑口镇曾是京杭大运河上的一颗明珠，郑家渡口曾经经济发达，商贸繁盛，酿酒业也空前兴旺，甘陵春便是其中之一。也正是大运河的文化孕育了这一代人民，这里的人民淳朴厚重，真诚而守信，历史名人层出不穷，像甘罗、窦建德、周世选等，历史文化的积淀形成了这一带浓郁的文化底蕴。同样也成就了运河河畔的一位传奇式人物———陈树生。陈树生现任河北甘陵酒业有限公司董事长，其人中等身材，脸孔方正而且慈眉善目，眉上一颗大痣，透着一股英才之气，平时穿着不太修边幅，而内心却充满着激情。他曾是一个酿酒的工人，也曾是美国高级管理人才著名培训班的学生；他是一个厂长，他同样也是一个普通的劳动者；他从未豪言壮语，但微笑里总流露出一股年轻人的干劲；他出生于山东省肥城县，他却创业于河北省故城县；他少小顽劣，却也沉稳机智；他是革命的后代，他自己也干了一辈子革命；他说自己学识浅薄，而今年近花甲的他却依然孜孜不倦，在知识的海洋里畅游，他潜心学习却从不张扬，他精心酿酒，运筹帷幄，却从未迷失自己在经济市场中角逐的方向。这就是陈树生，是智慧和真诚酿造甘陵春的运河酒圣。何为酒圣？圣的解释为：本意，通达事理；圣———通也，《说文》按：耳顺之谓圣；听信之谓圣—《管子·四时》；睿作圣———《书·洪港》传“于事无不通谓之圣”；母氏圣善———《诗·邶风·凯风》。历史上有酒仙李白，李白是斗酒诗百篇，佳作千古流芳。杜康和刘伶可谓之酒圣与酒仙，他们都是酒中的伟丈夫。杜康，作为酒的创始者，开创了源远流长的华夏酒文化，他的蒸馏酿酒方法直至今日依然沿用，粮食的精华通过发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟融入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清冽甘醇.酒有“和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生备受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，唯有杜康”的诗句。现代的市场经济中酒圣的诠释恐怕要有另外一种说法，酒圣在酿酒业来讲，首推良心和人品，正如人们常说的酒品即是人品。是呀，假如一个人连最起码的良心都卖掉了，鬼才相信他能造出好酒来。其次，酒圣是用心血来酿酒，酒必是精品，因为酒中浸透着一个人对于这份事业执著的诚心，无论从哪个角度来看，陈树生注定与酒圣有缘。
　　陈树生与《三国演义》
　　《三国演义》中的人物形象、气质、性格、成就，都装在了陈树生的脑海里，交谈中时不时的引用三国中的故事来比喻当前的境况。作为一个企业家，经营企业与《三国演义》仿佛并没有什么必然的联系，但是，陈树生却并不这样认为，他说：中国的四大名著，我最推崇的是罗贯中的《三国演义》，一部三国可以说是中国民族精神的体现，在三国中，人物的刻画描写出神入化，让人触景生情，亦有身临其境的感觉。现代的企业家们大都有自己的绝招，有《论语》者，有《道德经》者，有《红楼梦》者，我是《三国演义》者。人的不同性格，注定人的结局不同，我常给员工们讲“知识改变命运，艺术创造奇迹”，这其中的含义就是要阐明，人要明事理，懂方法，用有限的生命去创造无限的价值。知识是什么？知识就是命运的金钥匙，这把金钥匙，永远的掌握在自己的手中，人生成功与否，关键在于自我驾驭知识的能力。艺术是什么？艺术是表现，是一种能力，就是一种驾驭知识的手段。不同的手段，势必有不同的结果，有的功亏一篑，有的事半功倍，知识是哲学中的世界观，那么艺术就是哲学中的方法论。
　　作为一个企业家要有深谋远虑的意识，这里的深谋远虑并非贬义词，而是突出一个“远”和一个“深”，人无远虑必有近忧，一个企业的引领者，要紧扣市场的脉搏，分析市场，掌握市场，利用市场，最终形成市场。象国酒茅台，早在上世纪初叶就获得巴拿马飞天奖的国际大奖，茅台的成功就是在于自我历史的锤炼和积淀，当然是沿着一条正确的轨迹前行，这就是现在人们常常讲的按照市场规律办事情。一个企业家要真正懂得市场，并不是一件非常容易的事情，那需要博览群书，那需要大量的专业知识储备，当然，一个企业家永远离不开对于市场的敏感，就是人们常说的悟性。
　　我知道自己无法用自己拙劣的手笔写出陈树生的一切，但是，我依然要努力地去写，哪怕榨干自己的最后一滴心血。陈树生的智慧是用博爱和善良做的基石，他用真诚来经营自己的企业，当然更是经营自己的生命。他欣赏的一句话是“鞠躬尽瘁，死而后已”，他欣赏的人是三国中的诸葛孔明，是孔明的精神境界及渊博的学识吸引着他，他也是一个智者，他对于企业的理解，有他自己独特的视角，他讲，企业不是自然生命，企业的生命是靠企业家以及全体员工的生命为依托的，假如一个企业家没有对社会、对人类、对企业、对员工高度负责的精神，那么，这个企业的生命是不会长久的。企业家要避免企业经营中的急功近利，短期行为，要有长远打算，更要神机妙算，一个企业的发展，关键因素之一就是企业家的决策。好像是去年，一个县级领导写了一篇文章，叫《思路决定出路》，思路是什么？统筹安排，科学发展。出路是什么？就是经济的腾飞。作为一个企业的引领者，要有高度的历史责任心，现在国内一些酒厂的品牌做得很好，电视报纸广告是天天有，一旦广告没了，酒也没了，这样的企业何谈生命？酒是一种文化，中国传统文化中的一部分，只有打好文化牌，酒才有内涵，有内涵就不怕没市场，酒的市场除了广告，更长远的还应是酒自身的品位，这个思路就是甘陵春当前的战略。有的时候，思路比资源更重要，在军事战争中，以少胜多、以弱胜强、转败为胜、转危为安的例子不胜枚举。秦池与孔府家，相当年都是何等的风光，现在呢？值得深思。当然，茅台、五粮液等酒都是长盛不衰，也值得深思，这还是个思路问题，思路跟不上市场，市场就会脱节，市场萎缩了，企业又何谈生命呢？正如三国中的智者孔明一样，他的出山，也并非一帆风顺，人生就是在坎坷不平中渡过，孔明因刘备三顾茅庐而出山，关张二将都不识孔明之厉害，这种矛盾，被孔明的聪明才智化解了，火烧博望坡，草船借箭等放在现代的市场中，那就是市场战略。孔明与周瑜之间并无矛盾，而是利益不同罢了，借东风，草船借箭显示出了孔明懂天文、识地理、知人心的大智慧。现代企业管理中，企业的核心竞争力靠的是员工的凝聚力，有了员工的凝聚力，角逐中才会有战斗力，现在人们习惯称之为“团队精神”。
　　陈树生关于三国的话题还有很多，在他的生活中，也在他的事业中，他说要让企业人员都看一看“三国演义”，让家人都读一遍三国，当然，他没有忘记向我推荐此书，我有一种感觉，陈树生并没有生活在三国中，而是三国成了陈树生的生活，他的智慧大概注定和《三国演义》有着关联。
　　陈树生和他的伙计们
　　事业成败与否关键在于人，企业成败与否理所当然关键在人，陈树生也不例外，他的事业和他企业的基础是因为拥有一个和谐的领导集体。他的领导集体是充满着和谐、洋溢着和谐的集体，与他们交谈你会觉得，企业的生命力已然深入了他们的谈笑之中。陈树生讲《三国演义》已经有些年头了，这些年里，他说三国、学三国、做三国，三国成了他人生的宝典。他的领导班子中，每个人都能在三国中找到与自己对应的人物形象，或高大威猛，或温文尔雅，或文气十足，或沉着冷静。这是个团结的集体，自然形成了企业的向心力，凝聚力，自然形成了核心的竞争力。陈总说：“人都是有缺点的，人都要求进取，改变自己的缺点，这样呢，一个企业的领导核心才有力量，领导核心有力量，企业才有大的发展，市场问题、管理问题，什么问题都是人的问题，人的问题解决了，其它问题都会迎刃而解的。”衡水甘陵春酒业有限公司的领导集体，是有知识、有职称的，既有管理分工，又有统一合作，既是一个集体，还是一个统一协调的个体。他们七个人中，从文化知识结构来看，都具有大专以上学历，而且每个同志都有继续教育的背景。像张平生副董事长，具有国家劳动部颁发的中国高级酿酒技师的专业职称；张文才总工程师是河北省评酒委员，有高级营销师的专业职称；王惠华具有食品安全师的专业职称；范军江是高级营销师，负责甘陵春的市场销售，企业的发展一半大山在他的脚下；刘树郁和周世朝都是会计师，财务和资本管理运作都是他们的日常工作。看似平常的搭配，却搭起一座充满着朝气的人生舞台，陈树生领着这些大大小小，老老少少的伙计们奔波在创业发展、创新发展的轨道上。
　　陈树生对于他的班子成员是有要求的，要求他们是“三能”干部，（能说、能干、能写）。能说但不能瞎说，要脚踏实地，老老实实，兢兢业业。能干而不能瞎干，要找准位置，寻求创新，谋求发展。能写而不能瞎写，用诚实和精彩书写自己的生命。陈总讲：现在社会发展突飞猛进，日新月异，知识结构要不断更新，才能跟上时代的脚步，所以继续教育是班子成员的一项重要任务，只有不断的自我完善，才能在工作中高能高效。像甘陵春被评为河北省著名商标时，技术总监张文才在两天之内就把上报材料全部准备完毕，这与他平日的业务知识学习是密不可分的；像甘陵春ISO9001国际质量管理体系认证时，刘树郁也正是应用并发挥了自己所学企业管理优势，在很短的时间内系统的完成了认证主管部门的要求，使企业顺利得到认证，同样使企业在管理上再次刷新。
　　企业领导集体的团结来源于两个主要方面的因素。一是企业对于市场价值的追求。二是企业引领者的人格魅力。在企业市场价值定位方面，甘陵春有着明确的发展目标，他们提出了“创中国名牌产品，建文化明珠企业”的口号，并始终按照这个要求来整体谋划布局。他们首先在硬件发展方面下功夫。企业近三年来连续扩建改造，目前，厂区规划已颇有现代化企业形象，宽阔的大门南口矗立着古色古香的方亭，方亭的设计颇具传统色彩，是典型的民族文化的象征，与中国酿酒的传统工艺存在着某些内在的融合，让人们很容易联想到古代酿酒作坊中，脱光膀子，赤着脚，用大铁锨扬起粮食，满头的大汗，汗中充斥着酒糟香气的酿酒师傅。这也是一种文化，一种让消费者对于酒制作过程的思考的过程，仿佛自己已然就是一位酿着酒的师傅。甘陵春有着自己的特色，陈总讲：“甘陵春做的是酒，更是酒文化。”文化是什么呢？是一种历史的、传统的积淀，是一个区域、一个群体习惯的反应，甘陵春的文化在很大程度上就是大运河的文化，是大运河的南北融通，形成了甘陵春醇香的特色，“甘陵春”的内涵就是来源于人们对这个品牌的信任，同样也是陈树生所领导的企业一班人的心血。也正是靠着陈树生他们对于市场的一股子不服输、不怕输的精神，赢得了广大的消费者，成为河北白酒市场中的名角。1985年，甘陵春被评为河北省优质白酒，1990年获中国食品工业优秀产品奖，1991年获全省优质酒行评第一名，1992年获得首届中国民用新科技博览会金奖，1996年又获得中国上榜及质量信得过品牌，1997年被选定为河北省外事招待专用酒，1998年获得河北省首届传统风味名食品优秀产品奖，1999年被评为国家质量达标产品，2004年被评为河北省知名产品，2006年荣获河北省食品工业协会颁发的河北省著名畅销品牌。
　　荣誉是用辛勤和心血浇灌的，是科学规律。企业文化的内涵还来源于陈树生对于企业管理的深刻理解，他把“仁厚”作为企业工作人员的共同标准，用“仁厚”的心境来发展自己和自己的企业，“仁厚”是中国儒家思想的核心内容之一，也是建设和谐企业的理论基础，更是一个企业良性发展，永远立于市场不败之地的法宝。“仁厚”透出来的是诚信，坚守的是信念，这种坚定的信念正是人与人之间互相关爱，相互支撑的具体表现。陈树生经常对员工讲“做君子，不做小人”，作君子就是要心地宽阔，坦坦荡荡，做君子才是企业发展的唯一正确途径，从历史角度看，没有任何一个小人成为民族的英雄，更不会有什么成就而言，甘陵春正是用君子的标准时刻要求着自己的每一个员工，同心同德，共同发展，谋求企业的最大进步。甘陵春的员工们都知道一件小事情，每到陈总开会时，都不会忘记告诉自己的员工，谁是企业的朋友，是朋友就不能忘记，君子常会念恩，因此这个企业形成了一股积极的、良性的、向上的风气，到他们的企业就如沐春风般温暖，人们的脸上都充满了笑容，这就是陈树生对于企业文化内涵的具体表露。陈树生还提出了一个口号“批评与自我批评和表扬与自我表扬相结合”，这是个哲学范畴的口号，批评与自我批评是辩证的分析自己的过程，表扬与自我表扬同样是辩证的分析自己的过程，批评与自我批评在事业的发展中是刹车的话，那么，表扬与自我表扬就是事业发展中的动力源泉，这个口号充满了智慧，充满了辩证法，也显示了陈树生对于事物发展规律的认知程度，和把握事物发展规律的能力，驾驭事物发展规律的水平。
　　陈树生对于自己的团队，总是看到别人的长处，而不是短处，扬长避短，充分调动发挥每一个人的积极能动性，在实际工作中，陈树生特别注重自己的“三读”，即“读书、读事、读人”，读书是为了丰富自己的知识，增强自己的能力，读事是对于读书的延伸，读书的目的就是对读事的应用，读事读通了，自然读书也就读通了，人生在世，所有的问题都是人的问题，读人读通了，也就是活清了，那个境界大概就叫“大智若愚”吧！这就是老陈的处世之道，人们对于老陈的评价总是说“这是个老实人，人性特好”，也许，老陈真正读懂了“大智若愚”的智慧了。甘陵春的副董事长张平生对记者讲：陈总上班来得早，去的晚，这是个精力充沛的人，陈总率先垂范，身先士卒，在厂建过程中，有目共睹，人人皆知，陈总是个闲不住的人。技术总监张文才说：陈总对于酒的品质和内在质量要求极其严格，每一个品种的“勾”“调”“品”“评”都需反反复复的进行，反复的验证，为了一个品种，曾多次到北京、天津、石家庄等地请专家进行评品，河北省白酒协会会长范长秀就是其中专家之一。陈总对于酒的研究颇下功夫，多次派技术人员到专业院校和名酒厂学习取经，技术总监张文才就是其中之一。张总工早在1989年到北京轻工业学院，1990年到山东轻工业学院高新技术研讨班，2004年到剑南春酒厂进行学习深造，为甘陵春的发展提供了技术保障。甘陵春正是依靠自己的实力取得了系列的成绩，1997年省政府事务管理局负责的外事招待酒评选时，38度甘陵春同46度老白干被评选为河北省外事招待专用酒。
　　陈树生和他的伙计们，还在谋划着一场大的战役，这个战场没有硝烟，没有火药味道，但是，这个战场同样是残酷的，市场占有份额，市场风险等现代的词语是这场战争的兵将。陈树生给予他的兵将们的是一个和谐的企业文化，是一个充满着希望的机遇，陈树生和他的伙计们有能力，也一定能成为甘陵春“史册”上最辉煌耀眼的那一页！要写好陈树生，除了事业以外，家庭更应该是着重落笔的地方，一个人的成就是否和他的家庭环境有着不可分割的关系，从教育学观点来讲，古代的“孟母三迁”是最好的例证，孟母三迁的直接原因就是改变孟子的学习生存环境，为造就一代大儒打下坚实的文化基础。就这个故事本身也说明中国人自古颇重家庭教育。陈树生的家庭是一个和谐的家庭，关于和谐家庭与和谐企业、和谐社会的构建，无论是从理论上，还是在实践中，陈树生都有自己的看法和做法。陈树生讲和谐永远是构建和谐社会的基础，构建和谐家庭的首要任务是要弄清楚和谐社会发展对于一个家庭、一个企业、一个企业家的要求，要弄清楚概念，只有在自己的脑子里形成概念性的东西才不会忘记，才能无时不刻地执行这个概念，他把和谐社会的概念抄在本上，记在心中。所谓和谐社会，就是指构成社会的各个部分，各种要素处于一种相互协调的状态。按照这样的标准来衡量，所谓社会主义和谐社会，应当是各方面利益关系得到有效的协调，社会管理体制不断创新和健全，稳定有序的社会。具体说，就是民主法治、公平正义、男女统筹发展、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的理想社会。社会主义和谐社会的特点，第一，通过调动一切积极因素来增强全社会的创造活力；第二，通过协调各方面的利益关系来维护社会公平；第三，通过营造良好的社会氛围来形成良好的人际环境；第四，通过加强民主法治建设来维护社会稳定；第五，通过处理好人与自然的关系来保证可持续的发展。
　　陈树生、甘罗、甘陵春
　　陈树生对于酒的理解在于他多年造酒的积累和沉淀，他的酒文化离不开“甘陵”，“甘陵”是甘陵春的灵魂。在中国历史上，甘陵很早（大概在汉代）建制，土地肥沃，民风淳朴是运河文化的一部分，“甘陵”的来源是有历史的，甘陵与现代的故城县更是有着几千年之渊缘。故城别名甘陵，考究这一名字的由来共有三种说法。一说是在老故城城内东关村里，矗立着一座高大的土丘，人们都喊它“甘陵坟”。“甘陵”是汉安帝父亲孝德皇刘庆、母亲孝德皇后左姬的陵墓；故城县曾属厝县地，当年汉安帝继位以后，把父母的陵墓称为“甘陵”，甘陵所在的厝县改称为甘陵县，甘陵县所属清河郡一度被称为“甘陵郡”。这就是故城又名甘陵的由来之一；一说是那座高大的土丘是12岁出使赵国的秦宰相甘罗的墓，所以人们把它叫做“甘陵坟”；还有一说是，明清时故城县属河间府，而河间府各县大多土地贫瘠，唯有故城县土厚水甘，故名甘陵。
　　有老人们说，老故城县原有两个土丘，城内双峰街可能是因此而命名，据县志记载，并有明确两峰墓的主人。
　　历史上第一个把故城称为甘陵的人是明代马中锡的父亲马伟。他写了一本《甘陵志》，认为那座土丘是就是埋葬汉安帝父母的“甘陵”，后来马中锡又否定了他父亲的说法，但故城即是甘陵的说法还是被世人传承下来，清雍正年间，城内修建了甘陵书院，后来又建了甘陵酒厂，县境内的许多风物仿佛都烙上了“甘陵”的印记。
　　讲到“甘陵”的印象有必要讲一讲关于甘陵的几个小故事，这既是历史，也是口碑，更是“甘陵春”这个品牌的精华和灵魂所在。
　　甘罗（生卒年不详）战国时楚国下蔡（今安徽凤台）人，著名的少年政治家。他是秦国丞相甘茂的后代，从小聪明过人，“将门出虎子”，在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来、甘茂受到别人的排挤被迫逃离秦国不久就死于魏国。甘罗小小年纪，就投奔到秦相吕不韦的门下，做他的才客。当时秦国企图联燕攻赵，打算派大臣张唐出使燕国，张唐却借故推辞。吕不韦无计可施，甘罗自告奋勇，愿去劝说张唐赴任。吕不韦开始不大相信他，甘罗理直气壮地说：“从前项橐7岁就做了孔子的老师，我现在已经12岁了，你就不能让我试一试吗？”吕不韦只好答应了他的要求。
　　甘罗驱车去见张唐，说：“当年武安君白起就因为不服从应侯范雎的命令去攻打赵国，被应侯撵出咸阳，死在杜邮。现在文信侯的权力比应侯大得多，你违抗他的命令，看来你的死期不远了！”一席话吓得张唐乖乖答应出使燕国。
　　甘罗又征得吕不韦的同意，按照秦国扩大河间郡的意图到赵国去进行游说，他针对赵王担心秦燕联盟对赵国不利的心理状态，大加攻心，说：“秦燕联盟，无非是想占赵国的河间之地，您如果把河间五城割让给秦国，我可以回去劝秦王取消张唐的使命，断绝和燕国的联盟。到那时你们攻打燕国，秦国决不干涉，赵国所得又岂止五城！”赵王大喜，忙把河间五城的地图、户籍交给甘罗。甘罗满载而归，秦国不费一兵一卒而得河间之地，秦王就封12岁的甘罗为上卿，并把当年封给甘茂的土地赏给他。由于当时丞相和上卿的官阶差不多，民间因此演绎出甘罗十二岁为丞相的说法。
　　明代，颍上县建“二贤祠”，纪念甘茂、甘罗祖孙。后二贤祠扩建为“四贤祠”，增祀管仲、鲍叔牙。《史记》第71卷载有《甘罗传》。
　　祖父甘茂，是秦国一位著名的人物，曾担任秦国的左丞相。“将门出虎子”，在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来、甘茂受到别人的排挤被迫逃离秦国不久就死于魏国。甘罗小小年纪，就投奔到秦相吕不韦的门下，做他的才客。
　　有一天，吕不韦回到家里，脸色非常难看，看上去十分恼怒的样子，甘罗见状，就走上前问道：“丞相有什么心事，可以告诉我吗？”吕不韦心里正烦躁得很，见是甘罗，就挥挥手说。“走开，走开，小孩子知道什么？”甘罗高声说道：“丞相收养门客不就是为了能够替你排忧解难吗？现在你有了心事却不告诉我，我即便想要帮忙的话，也没有机会啊！”吕不韦见他说话挺有自信的样子，就改变了一下态度，说“皇上派刚成君蔡泽到燕国为相，已经三年了，燕王对他很满意。派太子丹到秦国做人质，表示友好，我派张唐到燕国为相，占卦的结果也很吉利，可是他却借故推辞不去。”事情原来是这样的，张唐是秦国一位大臣，曾率军攻打赵国并占领了大片的土地，赵王对他恨之入骨，声称如果有人杀死张唐，就赏赐给他百里之地，这次出使燕国必须经过赵国，所以张唐推辞不去。甘罗听了，微微笑道：“原来是这样一件小事，丞相何不让我去劝劝他？”吕不韦责备他：“小孩子不要口出狂言，我自己请他他还不去，何况你小小年纪。”甘罗听了不服气地说：“我听说项橐七岁的时候就被孔子尊为老师，我现在比他还大五岁，你为何不让我去试试，如果不成功的话，你再责备我也不迟啊！”吕不韦见他语气坚定、神气凛然，心里不由暗自赞赏，于是就改变了态度，放缓了口气说：“好，那你就去试试吧！事成之后，必有重赏。”甘罗见他答应了，也就没多说什么，高高兴兴地走了。到了张唐家里，张唐听说是吕不韦的门客来访，连忙出来相见，发现甘罗不过是个十多岁的小孩子，不由得心生轻视，张口就问道：“你来干什么？”甘罗见他态度傲慢，就说道；“我来给你吊丧来了。”张唐听了大怒：“小孩子怎么能这样说话，我家又没死人，你来吊什么丧？”甘罗笑到：“我可不敢胡说啊，你听我讲清一下原因。你和武安君白起相比，谁的功劳更大啊？”张唐连忙答到：“武安君英勇善战，南面攻打强大的楚国，北面扬威于燕赵，占领的地方不计其数，功绩显赫。我怎么敢和他相比啊？”“应候范雎和文信侯相比，谁更专权独断啊？”应侯是秦国以前的一位丞相，文信侯即吕不韦，张唐答道：“应侯当然不如文信候专权独断啦！”“你真的知道应候不如文信侯专权吗？”张唐说到：“当然了。”甘罗听了笑到；“既然如此，那你为何还推辞不去呢？我听说，应侯想攻打赵国的时候，武安君反对他，离开咸阳七里就被应侯派人赐死，象武安君这样的人尚且不能被应候所容忍，你想文信候会容忍你吗？”张唐听了这话，不由得直冒冷汗，甘罗见状又说：“如果你愿意去燕国的话，我愿意替你先到赵国去一趟。”张唐连忙称谢答应了，请他回去禀报丞相。
　　甘罗回去把情况告诉吕不韦。吕不韦听了很高兴，甘罗说：“张唐虽然不得已答应去了，可经过赵国时可能还会遇到麻烦。我想替他先到赵国去一下。”吕不韦已经相信了他的才能，想了一下就答应了，并把这件事禀报给秦王，说：“大王，甘茂有个孙子叫甘罗。年方十二岁，投奔在臣的门下，他出身名门、工于心计、能言善辩，这次张唐托病不去燕国为相，经他一说就答应了，而且，他还想替张唐先到赵国去一趟，请你答应他吧！”秦王听了，就叫甘罗进来相见，过了一会儿，就见殿下走进一个眉清目秀的少年来。心下不由喜欢，笑着问到：“就是你想要出使赵国吗？”甘罗答到：“是的。”“那你见了赵王后要说什么呢？”“我看他的神色，相机行事。不知道赵王反应如何，我也不能确定该说什么话啊。”秦王见他口齿伶俐，对答如流，就答应了他，给他十辆车、百余名仆从。让他出使赵国。
　　赵王早已听说秦国准备派人到燕国为相了，心里一直很焦急，担心秦国和燕国联合起来攻打他。这时听说秦国使者求见，连忙说：“叫他进来。”不多时，就见一个少年缓步走上前来，朗声道：“小臣甘罗奉秦王之命，拜见赵王。”赵王连忙让他在旁边坐下，心里暗暗称奇，秦国怎么派了这样一个小孩子来，再仔细一端详，也不由心生喜爱之情，只见那甘罗长得仪表非凡，眼神清朗，眉宇间露着一股轩昂之气，于是就问到：“秦国过去一位姓甘的丞相是你的什么人？”甘罗答道。“是我的祖父。”“你今年多大年纪？”“小臣今年已十二岁了。”赵王听了不由大笑道：“秦国难道没有人可派吗？让你这个小孩子出来！”甘罗不慌不忙的答道：“我们秦王用人，都是按他们才能的大小让他承担不同的责任，才能高的让他担当重任，才能低的担当小的责任，秦王认为这是件小事。所以就派我来了。”赵王听了不由的对甘罗又敬重了几分，问道。“你这次到赵国来究竟有什么事吗？”甘罗反问道：“大王是否听说过燕太子丹入秦为质这件事。”赵王点了点头，甘罗又问道：“大王是否听说过张唐要到燕国为相？”赵王又点了点头，“既然如此，那你为何还不着急啊？燕派太子入秦为质，说明燕国不欺骗秦国；秦国派张唐入燕为相，说明秦国不欺骗燕国。燕秦不相欺，赵国就危险了。”赵王听了问道：“秦国和燕国和好，有什么目的吗？”甘罗答道：“秦燕和好没有别的原因，就是想攻打赵国、扩大河间的地盘啊！”“哦，是吗，那您这次来有何见教？”赵王问道。“大王不如给秦国五座城池扩大秦国的地盘，秦王自然高兴，你再请求他遣回燕太子，断绝秦燕之好，这样你就可以去放心地攻打燕国了。以强大的赵国攻打小小的燕国，还愁得不到五座城池吗？”赵王听了很高兴，就赏给他黄金百两、白玉一双，并且把送给秦国的五座城池之图让他带回给秦王。甘罗回到秦国，秦王大加赞赏，说道：“你的智慧真是超出了你的年纪啊！”于是就封他为上卿（战国时诸侯国最高的官职，相当于丞相），并且把原先甘茂的田宅赐给他。赵国得知秦国与燕国绝交后，派军攻打燕国，得到三十座城池，又把其中的三座城池送给了秦国。
　　在战国这个时代的大舞台上，各种各样的人才层出不穷，甘罗年方十二，就已经凭自己的智慧周旋于王侯之间，并且不费一兵一卒使秦国得到十六座城池，官封上卿，这在中国历史上可以说是绝无仅有的，确实是一个才能出众的小神童啊！
　　陈树生对于甘罗的描叙是简单的，但是对于甘罗的认识是深刻的，他讲一个小孩子有如此胆识，既有他的偶然性，还有他的必然性，我们大家都是讲甘罗的故事，听起来好像重复无味，当个故事听一回还可以，如果仍常常地讲，人们听烦听腻怎么办？我想应当总结甘罗这个神童的精华，弄通看似一个个故事的本质，一个人不聪明不重要，但一定要有些胆识，否则干不成什么事情的。他多次给我讲了一些关于甘罗的小故事，他讲，甘罗幼时聪慧过人，十二岁那年，祖父甘茂因力阻秦王兴土木而招致秦王极为不满，秦王就令其上贡“公鸡蛋”来刁难他。翌日一早，甘罗则随满朝文武官员进了金殿。秦王一见就问：“小孩子来做什么，你爷爷呢?”甘罗镇定地说；“爷爷在家生孩子。”秦王拍案斥道：“一派胡言，男人怎么能生孩子?”甘罗也不甘示弱地回答：“既然男人不能生孩子，那公鸡怎么能下蛋呢?”秦王一听恍然大悟，称赞道：“小小顽童却有宰相之才!”于是甘罗就磕头谢恩。秦王的金口玉言使“甘罗十二做宰相”的美名传遍了天下。当时，战国七雄争霸正酣，甘罗便自告奋勇出使赵国，以拆散燕赵联盟。赵王一看甘罗为一顽童，惊讶地问：“秦国年长者诸多，何以派你出使呢?”甘罗回答：“秦王用人，因才委任，年长者任以大事，年幼者任以小事，臣最年幼，故而来使。”他唇枪舌剑、力挫群儒，终于博得了赵王的欢欣，送他百金、对壁和五座城池。秦王得知甚悦，封其为“上卿”。甘罗被封为“上卿”后，经常陪同秦王决策国家大事。有时，秦王与王后一起对弈也让甘罗作陪。一次，甘罗在帮皇后拾掉在地下的棋子时故意捏了一下王后的脚，以示对她一惯骄横的不满。王后对此大叫，要秦王斩了甘罗。但秦王爱才如命，就对王后解释说：“甘罗不是故意的，是不小心才碰着而已，算了。”可甘罗一听却急忙一字一板地纠正说：“我不是不小心，是故意捏她的脚的。”正如俗话所说的，“女人脚光看不能摸”，何况甘罗不是摸而是捏，且那女人又是王后。秦王无奈，不得不依律而斩，十二岁的甘罗旋离人寰，古今的人们都说这是神仙看中了甘罗的聪明，把小小年纪的他领走了。
　　陈树生命里注定要与“胆”有点关系，因为甘罗而得名的故城县有甘陵酒业，有甘陵酒业的陈树生，有陈树生对于事业的执着追求，陈树生与甘罗注定是有缘分的，因为在企业经营中陈树生最注重的是人才，是礼制，是创新，是发展。同样陈树生与“甘陵”这个品牌在冥冥之中仿佛早已注定。陈树生的性格，陈树生的智慧，陈树生的艺术，无时无地的不在彰显着传统文明与现代文明的有机结合和深层的撞击。形容陈树生不能用波澜壮阔，更不能用平庸，我自己的观点认为可以用“谦逊和平凡”。他的谦逊里含着对于人生价值的深刻理解，他的平凡里衬出一个人对于事业不悔的追求。我想是“甘陵”成就了陈树生的今天，当然，陈树生也为“甘陵”的明天打下了牢固的基石，他的名字——陈树生，他的名字——甘陵春。陈树生与甘陵春是一个整体，正如他的大运河情结一样，大运河是他的灵魂，同样甘陵春也是他的灵魂。
　　故城县这个县城之所以有名是因为甘陵之地，也因为有大运河文化渗透，陈树生是运河文化的一个分子，他的命运将与大运河的文化紧紧地联系在一起，千年大运河是陈树生魂牵梦萦的精神家园，“甘陵春”是陈树生实现自我的历史舞台。
　　陈树生和朋友谈话，从没有豪言壮语，总是慢理斯条，总是彬彬有礼，总是让你觉得他在征求你的意见，我想这就是陈树生的自我吧，也可以表述为自我的陈树生。
　　家庭和谐是陈树生的信仰
　　陈树生的修身齐家是有一套的，在他的家庭中父慈儿孝，婆媳关系融洽，十里八村，厂里厂外都享有盛名。陈树生的家庭氛围是和谐的，在营造和谐家庭这个问题上，陈树生有自己的心得，他时刻没有忘记家庭和谐对于社会和谐的关键性作用。他经常对身边的人们讲，家庭和谐是社会和谐的基础，构建和谐家庭是构建和谐社会的必然要求，也是构建和谐社会的有效途径。现代和谐家庭在本质上是社会文明道德在家庭成员关系上集中反映。它是以家庭成员的全面发展为基础，以营造积极向上的家庭价值取向、平等和谐的家庭关系、民主协商的家庭氛围为主要内容，构建家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间相互和谐共处的新型文明家庭模式。
　　他身边的工作人员谁的家里有大事小情，大都找陈树生来调解，往往是老陈一说这个事，事情就能顺利地解决好！为什么呢？我经过充分地思考之后，认为老陈的品德威望和耐力爱心是最好的解释，他最讲究换位思考，他总是替别人去想，这样的好人有什么理由不去听他的劝解呢？老陈时常把“家”与“国”联系在一起，这是个传统。在我们中国，“家”与“国”是天然联系在一起的。俗话说得好，家和万事兴。可见，和谐的家庭关系，是一个社会和谐的基础。和谐是人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的一种融洽相处、协调发展的关系。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”古代先哲们曾经这样描绘和谐社会的美好蓝图。胡锦涛总书记深刻指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。
　　在当今社会，家庭作为社会最基本和最可持续的细胞组织，联结着个人和社会，具有重要的功能和作用。主要体现在：第一，作为社会规范、道德教育、文化传承、情感满足的基本载体，家庭对社会成员的健康成长具有直接、持久、潜移默化的影响；第二，作为社会保护的重要机制，家庭在养老、疾病、社会扶助等方面既有不可替代的优势；第三，作为社会安居团结，稳定发展的有力保障，家庭将个人联结成一个整体，提高了社会的整合程度，增进了社会的和睦稳定，促进了国家的安定与文明。老陈讲要学习总结问题，对于家庭的定位要总结得精要，让每个同志听后觉得浅显易懂，从心里能够接受这个道理，懂道理事情就迎刃而解了。在老陈的工作日记本上，在其他日记本上，时不时的会有一些颇有理性色彩的语句映入眼帘，老陈说，有些语言是他自己的感悟，有些语言是在其他报刊、杂志上摘抄下来，要经常地拿出来看一看，做到流水不腐，达到温故知新。
　　一个家庭的和谐关键在人的和谐，又体现在人与人、人与物的和谐上。在陈树生的家庭里，和谐的音符无时不在流淌着。他的老伴是个会计，也是个典型的具有中国传统色彩的贤妻良母，他的妻子还是个女能人，故城县为数不多的“三八红旗手”。说心里话，一个女同志，既顾及家又顾及工作，其难度和艰辛是可想而知的。现在，陈树生的老伴又肩负起教育第三代的重任。在这个前提下，和谐的夫妻关系应该是夫妻恩爱，彼此忠诚、相互信任依赖，相互理解支持，相互沟通协商，相互包容付出。其次是亲子关系的和谐。亲子关系是指父母与子女的关系。和谐的亲子关系从广义上讲包含两方面的内容：一是尊老。尊老敬老是中华民族的传统美德，多与老人交流沟通，建立融洽和睦的家庭关系。二是爱幼。父母对待子女，应该是言传与身教并重，建立民主、平等、和谐的亲子关系。再次是人物关系的和谐。家庭财富是家庭必不可少的要求，也是家庭稳定、和睦、幸福的物质幸福。和谐的人、物关系应当是家庭成员共同劳动致富，勤俭持家，合理支配运用家庭财富，在经济上相互支持帮助，使家庭财富能更好地服务于家庭成员生存、享受和发展地需要，更好地服务于家庭的建设和发展。和谐发展的内涵还应包括其他家庭成员关系的和谐、邻里关系的和谐等等。 在处理邻里关系时，从我多次采访的角度来看，老陈与邻居的关系是十分融洽的，在他居住的那一片，每个邻居都说老陈这个人厚道、实在，没有大企业家的架子，乐于助人，教子有方，赞美之词颇多。
　　“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，托尔斯泰的这句名言许多人倒背如流。陈树生也记住这句名言，他说这是辨证法，假如深思这句话会得到许多的启发。作为社会最基本的细胞，家庭和我们每个人有着直接联系，家庭和睦是保证社会稳定和事业成功的基础。因此，在构建和谐社会时，需要营造和谐的家庭。
　　新世纪和谐家庭的标准紧密围绕“民主法制、公正平等、团结友爱、诚信互助、安定祥和、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会的基本内涵而确定。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，也是和谐家庭的一个基础条件。它涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。所以说家庭是社会稳定的基石，是人生旅途中温馨的驿站，是事业工作的“助推器”。古人用“家和万事兴，家齐国安宁”来形容家的重要性一点也不为过。
　　陈树生的家庭观在企业管理中得到了升华
　　陈树生从中国传统的文化，传统的哲学里抓住了企业管理的命脉，把企业管理由一个相对直面的层面，上升到了和谐与共的“情谊”管理层面。在很多企业家眼里，对员工的“情谊”而非“法律”层面的援助已经形成了一种文化，深刻嵌入到老板人格和管理者的人格当中，虽然并没有条理规定企业必须这么做，但企业也愿意负责，这和家庭观一脉相承。
　　在前面第一篇里，我写了陈树生家庭中和企业中关于《三国演义》的文章，陈树生对于家庭和企业的关系，有着自己独特的想法，他的家是企业，他的企业是个家，看似平凡的句子，却深刻着一个企业家对于企业管理中和谐构建的思想。家庭是最古老的社会细胞，企业则是最现代的社会单元。东西方企业文化和社会福利制度的发展表明，处理好员工家庭关于与企业发展并不矛盾，对此，企业应该承担更多的责任。
　　家庭在现代化的过程中受到了冲击，传统的照顾关系遭到了破坏，无论是欧美还是东方社会。家庭随着社会的流动，从农村人口向城市的大转移，大规模的人才流动让家庭在时间和空间上的分离，一个家庭在一个城市里面都不一定能够完全实现地理位置上的在一起。
　　包括欧美在内的早期的西方式管理是机械理性的，也就是所谓的科学管理，在西方经济发展的早期，甚至把机械的动作管理记录下来作为参照，虽然有它的科学性，造成了大规模的劳资冲突。后来吸收了马克思主义，也就是社会主义管理文化的营养，包括他们的福利制度和员工的福利发展。而中华文化是人文理性，重视人文关系。在甘陵酒业有限公司，无论是从管理领导的层面，还是普通的劳动职员，他们都以企业为家，都有一种积极的向心力，为什么呢？是陈树生把企业员工视为兄弟姐妹，把企业视为自身毕生发展的缘故。
　　现在，引进社会福利制度、社会工作制度后，新的照顾体系建立起来了，经过一个世纪的发展，人对家庭的价值又有了一个重新的认识和评估。上个世纪80年代，包括欧美的一些国家，有一个“重回家庭、重回社区”的过程，他们提倡社区照顾、家庭照顾，让儿童、老人和残疾人给予像家一样的环境，让他们过上正常的生活，提倡一个正常化的概念。
　　上个世纪90年代以来，一个新的企业管理的趋势就是重视调动传统的首属关系，首属关系第一个就是家庭，第二个是人力资源，第三个是企业统领群体。所以首属群体对我们的人性、人的理想的建设、培育和发展有重要的作用。所以家庭是人性理想的摇篮，现在越来越多的企业家重视家庭，重视在现代组织管理中的地位和作用。
　　陈树生认为家庭与企业的价值观并不冲突，二者并不是完全对立，应该是统一的。一个自然人，首先是对家庭的责任，他有良好的家教，然后是对工作的责任、对企业的责任，所以一个真正受到过良好家教的与社会化完全没有联系。
　　这几年，中国一直在提倡企业和企业家的社会责任，企业家的社会责任意识也在提高，做有魅力的企业，有文化竞争力的企业。一个企业家的社会责任包括三个方面：首先是顾客，这是企业生存的基础；第二是员工，员工是企业创造力和财富的来源；第三是社会，企业对整个社会的回报。正如日本管理之父松下幸之助的企业理念，“我们所赚的每一份利润，都是因为我们服务社会，社会给我们的回报”。
　　松下电器的研究所，除了研发产品外，另外一个职能就是员工培训，肯定了家庭意识，交给员工怎么在家庭中作一个好丈夫、一个好妻子、一个好父亲、一个好儿子，日本社会通过中国的儒学，完成了典型的从家庭伦理到政治伦理，再到企业文化伦理的过渡。
　　实际上企业跟员工的关系就是跟过去的传统家庭关系一样，应该说是负全责，很多人对这个观念有异议，但实际上是有道理的。
　　目前，中国的很多企业陷入了这样的误区，即对员工的责任义务当做市场经济的有限责任，太过理性化了以后就缺乏人情味。这和经济发展水平有关，中国的大部分企业还处在一个“算计”的阶段，而发达国家的企业已经超越了这个阶段。
　　陈树生对于企业的劳资关系定位是准备的，他说，成熟的劳资关系应该是，一边讲忠诚、奉献，一边讲照顾、人文关怀，而且这之间的关系不是用简单僵化的契约关系和法律条文所能够涵盖的。 　　甘陵酒业经过几十年的发展，中国传统文化具有人文精神的、人文关系的管理经验已经形成，引起了一些企业家的重视，也引起了中国学者的重视。特别是陈树生的为人和多层次的管理模式，也让一些外国朋友看到了中国传统文化的价值。
　　近来提倡的所谓企业“软实力”，调动合同关系之外的内容——怎样调动员工的主动性、能动性、奉献精神等的发挥，这样的企业家才有大智慧。不应该只盯在员工对企业的忠诚度上，这并不是最有效率的方法。对于员工及其家庭的关怀和尊重，可以调动个人的主观能力性、创造力和奉献精神，把更多的精力投入到企业当中，可以大大增加企业的生产力、创造力和效益。甘陵春与陈树生的发展、创新之路正是沿着这样的轨迹前行的。
　　和谐是陈树生自身发展的必然趋势。由于文明是一个不断发展的过程，这就决定了和谐社会与人类社会一样是在曲折中前进。历史上人们在与不和谐抗争中把追求和谐作为理想，在中国有“大同”、“小康”，在国外有“理想国”、“乌托邦”，这些都因脱离现实无法或真正实现。尽管历史上在中国有文景、开元及康乾等时代出现的繁荣，在国外有雅典城邦和近现代西方国家出现的繁荣，但终因矛盾的对抗性而无法成为真正的和谐社会。马克思在对未来社会的构思中，提出“自由人的联合体”的社会构想，这既是对人类历史上社会和谐理想的继承，更是基于对社会主义必然取代资本主义规律的把握与科学预见。
　　在推进马克思主义中国化和建设中国特色社会主义的伟大实践中，我们党对构建社会主义和谐社会进行了艰难的探索，既推进了中国和谐社会的发展，也为现今构建社会主义和谐社会奠定了基础。如今，我国构建社会主义和谐社会，是在改革开放和发展社会主义市场经济条件下提出的长期发展战略，是对“以和邦国，以谐万民”中华文明理念的弘扬，是在新的历史条件下坚持与发展唯物史观不断深化对人类社会发展规律认识的根本表现。
　　陈树生是一个构建和谐的实践者，在他的企业，在他的家庭，在他的交往，在他的人生，陈树生正是运用了自己丰富的学识来完美自己的人生。